作者：宫本武藏
原文：
“空之卷”为对二天一流的兵法的总结。乃我“二天一流”的最高境界，便是无知无觉，空无一物的空明境界。 完全的空无一物是绝对不可能的。我所说的“空”，既是知“无”，又是知“有”。 世人往往把自己不知道的称为“空”，但其实，那并非“空”。“空”是存在的，只不过是在世人那里，它世一团迷团一样混乱。 因此，在兵法中，不懂兵法绝对不能称为是兵法之“空”。这样的境界是困惑、不解、是无用的，并非“空”。 武士对兵法的理解应相当准确、并勤加练习，直到扫除一切的困惑，达到心中澄澈空明之境界。此时，意志、心智都会得到极大的修炼。你会变得目光如炬，洞悉一切事物的本质。从此，你的心中不再会有任何的阴影和黑暗，这样的境界就是“大清明”的境界。当然这只是理想的境界。 修炼佛法活历练世事时，我们在达到终点的途中，常以为自己的体验时最好最正确的。如果以天地之心来观看我们的灵魂。我们会发现其中有诸多执迷和早已偏离了天地的本道。 最大的道，就是直道而行。也就是保持一颗率真的童心，这样的心可以扫除无数的阴影，助你看清天地间万物－－－这就是“空”的境界。 在“大清明”的状态中，善的力量会驱除一窃恶行恶念，智慧、真理、道三朵奇芭从此在空无一物的澄澈空明之地中盛开。
赏析
剑之道无边无尽
剑道的心诀
一。无心、不动心、无我、空
「不动智神录」载谓：「无我」并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留于某一特定事物的心境而言。
宫本武藏的著作「五轮之书」[空之卷]释称「知有、知无即空」所指「知有」即是熟识有关剑道的一切招式及知识。「知无」即是剑道的高手摒弃所有经验，终于觉知自己并无一物的心境。「天狗艺术论」载谓：「对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意、无心而委其自然，即变化自在，应用无碍也」总之，对敌用剑时如果能忘却一切，一心一意进攻，自然可达到「无我」的心境。
二。气、剑、体一致所谓「气」就是勇猛果敢的意志。所谓「剑」就是剑术招式，包括「间合」。「体」就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动，这三种的一致配合，始有准确的击突。
三。残心剑道的进攻打突动作完成后，不可以放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力。
四。三先「先先之先」、「先之先」、「后之先」谓「三先」，剑道非常注重抢先进攻，常谓进攻是最好的防御。1。先先之先：察知对方有抢先攻击的意念、吾制其先。2。先之先：吾尚无先攻之意念，对方制先发招，而待其竹刀快要击中，尚未击中之前，吾随即发生进攻之意念，而反攻制胜的机会。3。后之先：对方抢先进攻时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开……等。因应刀法制胜的机会谓「后之先」。
五。四戒剑道最禁忌的心病有四：「惊、惧、疑、惑」。因对方突然行动而心生动摇，无法判断就是惊如看到对方身躯强壮而恐慌紧张就是惧。看到对方技术高超而惧怕对方竹刀一动就猜疑是否要攻击面就是疑。看到对方右手有空隙可攻，但又觉得好像是故意设计陷阱诱攻就是惑。因为剑道的进攻机会是稍纵即失的，如果心生动摇，该千载难逢的进攻机会就会无法掌握。
六。剑禅合一1。日本德川初期，东海寺鼻祖「泽庵禅师」在其遗书「不动智神妙录」指出剑道是「心剑合一」，禅理占六成，剑技占四成，在「无念无想」「无我」的心境时，剑必随意进出，意到剑到，这就是「心剑合一」。2。剑道已「无念无想」之心境为终极最高目标，为发挥高度剑术技能，其精神依熟习程度可分成三阶段，第一阶段：摒弃杂念集中精神。第二阶段：集中精神且能顾及四周动静。第三阶段：无念无想之最高心境。这与佛门参禅之终局心境相同，古来习剑者莫不时常坐禅。
七。守破离创造发展剑招的过程，有守、破、离三阶段。最初学剑时固须顺从老师所教，把它熟练体会，变成自己的东西，以后突破老师的教导原则，招式心法，而如有新的心得，则离开师傅，创成新招。
八。无绳自缚学剑至某一阶段常有滞留的现象发生，虽日日勤练，仍输后辈，是因过份拘执于过去所学的招式，被对方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之对手攻到无力反击。
九。调息要诀一切武术运动均与呼吸具有密切的关系，而胸式呼吸因双肩上下运动太大，易让对方察觉调息之动态，不适于武术运动，故以腹式呼吸法为主。
十。三杀法日本德川末期大剑客千叶周作讲解剑道的进攻方法，「杀剑、杀技、杀气」为三杀，将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方、左方、或左右拨开，使刀光始终无法保持中间，称为杀剑。对方剑术超群难以应付，猛攻其招式弱点，因每一招必有其弱面，其绝招便无法施展，此为杀技。如对方斗志旺盛，勇猛不可当，此时连续冲体，或猛攻其「起端手」猛挫对方发招之勇气，称为杀气。
